命题| 恩格斯：世界的统一性并不在于它的存在

恩格斯在其著作《反杜林论》中提出的关于世界统一性的命题。杜林以为世界统一于存在。但他不曾进一步明确指出其所谓存在是物质还是精神，并且他还从思维的统一性导出存在的统一性，认为存在的统一性由思维的统一性决定。这显然走向了唯心主义。对此，恩格斯指出：“虽然世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能够是统一的；但是世界的统一性并不在于它的存在。”因为当仅仅说列存在的时候，统一性只能在于一切对象都是存在的、实有的，人们对“存在”的理解可以是物质的，也可以是精神的，可以是此岸的”，也可以是“彼岸的”，因而唯心主义、宗教神学也是可以同意的。恩格斯认为：“世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。”即是说，客观存在的现实世界是物质世界，世界上千差万别的事物和现象都是物质的具体表现形态：思维和意识是高度发展起来的物质即大脑的属性和产物。物质是世界上一切变化、发展的基础，精神世界并不是离开物质世界而单纯存在的。这已经并将继续由自然科学和哲学的发展来证明。基于此，恩格斯批判了杜林从思维的统一性得出存在的统一性的错误观点，指出世界的物质统一性是客观世界本身所固有的，在人们对它进行思维之前，统一的物质世界就已经存在。正是由于有了世界的物质统一性，才能产生思维的统一性，而不是由思维的统一性产生出物质世界的统一性。恩格斯通过对杜林错误论点的批判，唯物地解决并高度概括地阐明了世界的本质或本原问题，为整个马克思主义哲学寻到了一个可靠的理论支点。

恩格斯指出：“虽然世界的存在是它的统一性的前提，因为世界必须先存在，然后才能够是统一的，但是世界的统一性并不在于它的存在。……世界的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。”

世界上的一切变化，发展都离不开其物质基础，都能从物质本原上加以解释、说明。客观存在的现实世界是物质世界，世界上千差万别的事物和现象都是物质的具体表现形态，精神世界也不能离开物质世界而单独存在。思维和意识是高度发展起来的物质即大脑的属性和产物。因此世界的真正的统一性是它的物质性。这种统一性是多样性的统一，这是由哲学和自然科学长期的和持续的发展证明的。

世界上千差万别，形形色色各异的事物和现象到底统一于什么，在哲学史上的争论由来已久。二元论、多元论认为世界上存在两个或两个以上的本原，否认世界的统一性。而唯心主义则把世界统一的基础、世界的本原归结为主观意识、“理”、“理念”、“绝对观念”等。只有马克思主义哲学在19至20世纪自然科学发展的基础上，才科学地解决了世界统一性的问题。恩格斯第一次明确提出了“世界的真正统一性在于它的物质性”这一科学论断，系统、明确地阐发了辩证唯物主义的基本原理。